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大唐西市政协委员吕建中为文化言语—文化是有生命力的

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发表于 2016-12-27 16:57:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

41.医人药行
白瓷罐
西市出土的白瓷小罐器型较小,就实用性来讲,可能是当时装药材的器皿。陕西是我国著名的中医药之乡,秦岭的最高峰太白山上就有许多名贵的中药材,如天麻、太白手儿参等。另外,中国古代四大名医扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍都在秦川大地留下了足迹;在唐代,有许多中亚及波斯地区的国家向唐贡献过“异药”、“秘方奇药”。西市也为长安医行提供了大量药材,并出现了誉满长安的大药材商。
42.《唐鲁谦墓志》
墓志记载鲁谦家住长安西市,“年七岁,好读书,盱食忘寝,勤学不辍。师喻以文义,皆记之心腑”不到十五岁,即已读过《孝经》、《论语》、《尚书》、《尔雅》、《周易》等书。他既善于写文章,又喜欢书法。他的父亲名叫鲁璠,以专门给人看病为生,时称“医人”,在长安城中享有盛名。于大中十一年(857)四月十日终于西市。在父亲去世不久,鲁谦因过度悲伤,不久之后也离开了人世,当时他年仅十八岁。这通墓志是他的叔父鲁球在鲁谦死后亲自为他镌刻的,鲁球是当时西市著名的刻字匠,一直专门为人镌刻碑石墓志。从鲁谦墓志可知,当时长安西市虽然商业气味浓厚,但读书习文依然受到重视,并且从墓志也可知在长安西市已开设有刻碑铺。
观众朋友,了解了西市的多种行肆之后,让我们一起进入陈列的第四个部分,从这里我们可以看到西市当年的十字井街汇聚的不仅是物流,同时还有人员、文化、精神全方位的汇聚、交流。这也正是西市作为丝绸之路起点所扮演过的重要角色和起到的重要作用。
43.胡风胡俗
唐代是一个全面开放的社会,唐人的靓装也因此也融入了大量异族风范,独具特色。与此同时,西域人的一些生活习俗也开始在长安百姓尤其是喜新好奇的青少年中流行。西市是长安东西文化交汇之重要场所,胡风胡俗的流行首当其冲。
44.彩绘戴帷帽骑马女佣
上身内穿紧袖绿色长衫,外穿圆领半臂,下着红色条纹长裙,足穿尖头鞋,骑着一匹红斑纹黄马,正勒绳前视,神态悠然,端庄贤淑,显得十分高贵文雅。女子胡服骑乘再现了盛唐胡行的状态。而且骑马还可以反映出唐朝是一个宽松、开放和自由的时代,妇女摆脱礼教的羁绊,思想开放,大胆吸收外来服饰文化来装饰和美化自己。
45.绿釉持物男立佣
隋唐时期的着装受西域风格的影响,所以生活习俗具有开放性,服装式样也呈现多样性。通过这些陶俑的服饰,我们可以对唐朝胡化的服饰有进一步的了解,显示了唐代从达官贵人到平民百姓在衣着上好穿胡服胡帽的风气。这件绿釉持物男立佣头戴黑色幞头,面目俊秀,身穿番翻领窄袖胡服腰系蹀躞带,左边配有盘囊,足穿尖头紧腿靴。双手握手胸前似执一物,斯文含蓄。衣衫施绿釉,间有黄色斑点,当为佣中精品。
46.焚香料具
五足熏炉
中国香料的使用源远流长,主要是植物香料。汉代开通丝绸之路以后,固体、液体香料与焚香器具逐渐传入,至唐时成为人们必不可少的生活用品和一种时尚。西市外来香料贸易十分红火,而与它同派用场的焚香器具也随之发展,越发精巧可人。这件熏炉由三部分组成,下层为圆盘状炉身,有五个兽蹄形足,中层是束腰形炉身,上层为炉盖,盖面镂刻出三层如意云纹。中层与下层合口处焊接有三朵如意卷云形卡口,起固定作用。熏炉整体造型舒展大方,风格凝重典雅,是观赏性很强的一件室内熏香用银器。
47.一组银制片形发饰
唐代是一个开放、浪漫,生活多样化的社会,贵族妇女中流行云鬟高髻,讲究发髻的造型为此还作出各种各样的义髻即假发插戴在头上。头部装饰则有梳、钗、簪等,这些装饰的质地有金、银、玉,造型也各不相同。展线上展出的这一组银制片形发饰多是镂空的薄片,类似剪纸的效果。纹饰既有中国传统风格,也有西方传来的神话形象。种类丰富,形象生动,充满健康活泼的艺术魅力,洋溢着唐代特有的时代风采。它们插在精心梳理的高髻上,不仅华贵美观,而且是一种身份等级的象征。至今,我们从传世的唐代著名人物画画家张萱的《捣练图》,及唐代壁画中还可以领略到其迷人的风采。
48.胡服四件套
这里展出了唐代男女胡服各两件。胡服是对中国古代西方和北方各民族的服装的统称,胡服最初流行于唐朝开元、天宝年间,到了开元前后男子着胡服已司空见惯。它们的特征是翻领、对襟、窄袖。唐代妇女所穿的“胡服”,领子、袖口和衣襟等部位多缘以一道宽阔的锦边。
49.异域宗教
铜佛头
唐代社会海纳百川、政治开明,除了本土道教备受尊宠外,外来宗教同样享有自由传教的权利,如佛教、景教、摩尼教、祆教等在长安城祠寺众多,信众广泛。佛像、经幢、法器等宗教用品拥有极大的市场,以此满足人们的精神需求。伴随而生的雕塑、绘画,则是留给后世的艺术瑰宝。
佛教于公元前6世纪产生于印度,大约在西汉时期,由中亚经过丝绸之路传入我国新疆地区,东汉末年进入长安。由于魏晋以来的封建割据和民族纷争,使得中国社会动荡不安,居于正统地位的儒家思想不能适应统治者的需要,于是佛教作为一种能够与中国文化传统相结合的外来文化因素,迅速成为当时社会上的重要思想潮流,在唐代发展到了高峰。佛头面相丰满,神情和善,塑造准确,技法娴熟、
50.大秦景教流行中国碑拓片
此碑现藏碑林博物馆,是碑林里国际知名度最高的碑石。唐代长安城内除佛教之外,还有新传入的景教、祆教、摩尼教,称为“三夷教”,这块石碑上说的是唐太宗贞观年间,有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本,到京师长安拜谒唐太宗,要求在中国传播景教的过程。景教当时被称为“大秦景教”或“大秦教”。大秦,是唐朝人对罗马帝国的称呼,一般认为“景“有大、昭著、光明的意思;景教系基督教的支派,又称东方基督教。此后唐太宗降旨准许他们传教,景教开始在长安等地传播开来。而当时的西市是外国人聚居最多的地方,所以也是景教传播最广泛的地方,不过景教在武宗会昌灭佛时。因是外域异教,连同佛教一同被禁止。此后也就逐渐衰落了。
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